第八章 救世难救人心更难
孙有德该不该杀?
该杀!
那原剧情中,以杀人为平生最快事,砍平民脑壳最顺手的李逵该不该杀?
渡船江上,劫财又夺命的张横、张顺兄弟该不该杀?
开黑店,做人肉包子的张青、孙二娘、李立、朱贵等人该不该杀?
吃人心肝都吃出学问和花样的燕顺、王英、郑天寿该不该杀?
毒计频出,破家灭门逼人入伙的宋江、吴用甚至朱武该不该杀?
设计逼自己的义兄虐杀出轨妻,只是为拉个出身高的人,和自己一起投奔梁山的石秀该不该杀?
休妻保性命、换主急先锋的林冲该不该杀?
表弟有难,想尽办法逃避营救的责任,却又主动出卖同门师兄谋出身的孙立该不该杀?
杀其父而凌其女的董平该不该杀?
……
即便是“真佛”鲁智深,在渭州也惯是白吃白拿,掌柜还得笑脸相送“只怕提辖不来赊”。
就连“天人”武松,血溅鸳鸯楼时,也祸及无辜,刀砍卷了,换刀再砍,连杀十五人,只杀得“我方才心满意足”。
且不说众多好汉大聚义前各自占山为王,打谁的家,劫谁的舍?
就说梁山三打北京城时,广发“冤各有头,债各有主,大军到郡,自有对头”的告示,攻破北京后却食言屠城,还是一贯吃了上家吃下家,毫无底线的“污吏”蔡福挺身而出,冒险求柴进“大官人可救一城百姓”,但即便柴进行动迅速,及时找到吴用下令,仍“城中将及损伤一半”。
一百零八将中,除了萧让、金大坚等几个没有机会出手的纯技术人员,哪个不是手上沾满无辜血腥?
这就是传颂数百年的“好汉”行径!这还不是真正的乱世,就已经人心长草,是非道德就已经如此混乱,而人命如草芥的乱世,恰恰是从人心长草,道德混乱开始的。
康仁作威作福的时候为啥渔户敢怒却不言?
杨老实为何背负如此深的仇恨,也不愿随自己上山揭发仇人?
褚青明知道放任孙有德乱搞,最终会祸及自身,为何不愿放手一搏?
是因为他们心思太重,不到最后时刻,他们还在期盼一个“神仙”、一个“救世主”、一个堂吉诃德般的傻瓜不计报酬地拯救他们,即便这个傻瓜——徐泽已经出现,并骑着老马向怪物发起冲锋时,杨老实之流也绝不会在胜负已决之前有所行动。
所以,昨日众人称徐泽为“大侠”,确实是发自内心的,他们是真的希望这个大侠能劫富济贫、除暴安良——至于他们这些“朴实善良”的百姓,只需要等着大侠杀富后再济他们的贫就行了!
如果大侠不幸死于坏人之手,他们肯定是要偷偷地掉几滴眼泪,并私下传颂大侠的事迹的,但同时也会告诫自家子弟“看见没,大侠都是傻子,死了都没人收尸”!
不想做傻瓜大侠救世主,发动他们自己救自己行不行?
目前看,太难了,杨老实似乎是个例,其实不然。
想想两百年前的大唐何等霸气,即便是黄巢之乱后的百年混战和破坏,中原随便一个割据政权,也照样可打得北方游牧政权满地找牙。现在,大宋富有四海,不敢惹立国更早、占地更广的辽国就不说了,连小小的西夏也要年年“岁赐”,以买平安,这何尝不是大宋自上至下的人心反映在国际交往上的结果?
救世难,救人心更难!
由此想来,原剧情中的那些“好汉”们虽有这样或那样的毛病,但还不得不用,不说逃避不了的“主线任务”,至少他们中的一部分是真心主动“革命”的。
徐泽回到宿营地时,褚垠已经睡着了,王四今日仅睡了一会,此时依然精神十足。
王四这段时间的进步,徐泽都看在眼里,欣慰地笑了,陪王四聊了一会,告诉他褚垠可以放心,便在营地外围用细绳拉上了三道交错的铃铛网,然后安心睡觉。
次日大早,众人过来领到钱后,分头行动,徐泽利用这一天的清闲时间,到留守的九户人家中走访了一个遍,对各家的情况有了更加深入的了解,也对这个时代的底层人生活有了更深的印象。
戌时前,所有人都平安归来,未发生意外。
晚上,上山的各家又忙着收拾东西,准备干粮,到很晚才安静下来。
田异和褚垠回来,就立即汇报了城内的情况,褚垠提出了几个比较有“钱景”的经营建议,但徐泽都否定了,暗自感慨人才地培养果真是急不得,要说赚钱,玻璃、水泥和肥皂这些穿越者必备的赚钱套路徐泽怎么可能不知道?
只是现在的当务之急根本就不是一夜暴富,在大宋,在梁山,没有根基、没有足够的自保手段前,短时间内,赚得越多,死得越快。
反倒是田异提出的芦苇制品专卖店的建议要更靠谱一些,基本符合徐泽的设想:一是供货稳定;二是投入不多,赚钱虽少,却胜在细水长流;第三条最关键,可以把梁山上所有人的利益捆绑在一起。
目前还做不到拥有共同的理想和信仰,那就整合共同的利益。
徐泽又安排田异和王四先去巨野采购船只,回来就筹备此事,而后就留在寿张县开店,田异的浑家王氏预计下月生产,为安全起见,也不适合跟着上梁山。
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该杀!
那原剧情中,以杀人为平生最快事,砍平民脑壳最顺手的李逵该不该杀?
渡船江上,劫财又夺命的张横、张顺兄弟该不该杀?
开黑店,做人肉包子的张青、孙二娘、李立、朱贵等人该不该杀?
吃人心肝都吃出学问和花样的燕顺、王英、郑天寿该不该杀?
毒计频出,破家灭门逼人入伙的宋江、吴用甚至朱武该不该杀?
设计逼自己的义兄虐杀出轨妻,只是为拉个出身高的人,和自己一起投奔梁山的石秀该不该杀?
休妻保性命、换主急先锋的林冲该不该杀?
表弟有难,想尽办法逃避营救的责任,却又主动出卖同门师兄谋出身的孙立该不该杀?
杀其父而凌其女的董平该不该杀?
……
即便是“真佛”鲁智深,在渭州也惯是白吃白拿,掌柜还得笑脸相送“只怕提辖不来赊”。
就连“天人”武松,血溅鸳鸯楼时,也祸及无辜,刀砍卷了,换刀再砍,连杀十五人,只杀得“我方才心满意足”。
且不说众多好汉大聚义前各自占山为王,打谁的家,劫谁的舍?
就说梁山三打北京城时,广发“冤各有头,债各有主,大军到郡,自有对头”的告示,攻破北京后却食言屠城,还是一贯吃了上家吃下家,毫无底线的“污吏”蔡福挺身而出,冒险求柴进“大官人可救一城百姓”,但即便柴进行动迅速,及时找到吴用下令,仍“城中将及损伤一半”。
一百零八将中,除了萧让、金大坚等几个没有机会出手的纯技术人员,哪个不是手上沾满无辜血腥?
这就是传颂数百年的“好汉”行径!这还不是真正的乱世,就已经人心长草,是非道德就已经如此混乱,而人命如草芥的乱世,恰恰是从人心长草,道德混乱开始的。
康仁作威作福的时候为啥渔户敢怒却不言?
杨老实为何背负如此深的仇恨,也不愿随自己上山揭发仇人?
褚青明知道放任孙有德乱搞,最终会祸及自身,为何不愿放手一搏?
是因为他们心思太重,不到最后时刻,他们还在期盼一个“神仙”、一个“救世主”、一个堂吉诃德般的傻瓜不计报酬地拯救他们,即便这个傻瓜——徐泽已经出现,并骑着老马向怪物发起冲锋时,杨老实之流也绝不会在胜负已决之前有所行动。
所以,昨日众人称徐泽为“大侠”,确实是发自内心的,他们是真的希望这个大侠能劫富济贫、除暴安良——至于他们这些“朴实善良”的百姓,只需要等着大侠杀富后再济他们的贫就行了!
如果大侠不幸死于坏人之手,他们肯定是要偷偷地掉几滴眼泪,并私下传颂大侠的事迹的,但同时也会告诫自家子弟“看见没,大侠都是傻子,死了都没人收尸”!
不想做傻瓜大侠救世主,发动他们自己救自己行不行?
目前看,太难了,杨老实似乎是个例,其实不然。
想想两百年前的大唐何等霸气,即便是黄巢之乱后的百年混战和破坏,中原随便一个割据政权,也照样可打得北方游牧政权满地找牙。现在,大宋富有四海,不敢惹立国更早、占地更广的辽国就不说了,连小小的西夏也要年年“岁赐”,以买平安,这何尝不是大宋自上至下的人心反映在国际交往上的结果?
救世难,救人心更难!
由此想来,原剧情中的那些“好汉”们虽有这样或那样的毛病,但还不得不用,不说逃避不了的“主线任务”,至少他们中的一部分是真心主动“革命”的。
徐泽回到宿营地时,褚垠已经睡着了,王四今日仅睡了一会,此时依然精神十足。
王四这段时间的进步,徐泽都看在眼里,欣慰地笑了,陪王四聊了一会,告诉他褚垠可以放心,便在营地外围用细绳拉上了三道交错的铃铛网,然后安心睡觉。
次日大早,众人过来领到钱后,分头行动,徐泽利用这一天的清闲时间,到留守的九户人家中走访了一个遍,对各家的情况有了更加深入的了解,也对这个时代的底层人生活有了更深的印象。
戌时前,所有人都平安归来,未发生意外。
晚上,上山的各家又忙着收拾东西,准备干粮,到很晚才安静下来。
田异和褚垠回来,就立即汇报了城内的情况,褚垠提出了几个比较有“钱景”的经营建议,但徐泽都否定了,暗自感慨人才地培养果真是急不得,要说赚钱,玻璃、水泥和肥皂这些穿越者必备的赚钱套路徐泽怎么可能不知道?
只是现在的当务之急根本就不是一夜暴富,在大宋,在梁山,没有根基、没有足够的自保手段前,短时间内,赚得越多,死得越快。
反倒是田异提出的芦苇制品专卖店的建议要更靠谱一些,基本符合徐泽的设想:一是供货稳定;二是投入不多,赚钱虽少,却胜在细水长流;第三条最关键,可以把梁山上所有人的利益捆绑在一起。
目前还做不到拥有共同的理想和信仰,那就整合共同的利益。
徐泽又安排田异和王四先去巨野采购船只,回来就筹备此事,而后就留在寿张县开店,田异的浑家王氏预计下月生产,为安全起见,也不适合跟着上梁山。
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