第64章 祭祀开始
“看来今天是没有机会充电了。”
许潇站在自己的房间里,透过窗户看向外面,叹了口气。
他之前确实在网上查过一些根据星象判断次日天气的谚语,但是那些东西说到底也只是经验之谈,并不是十分准确,往往都是在事情已经发生了以后,才能事后诸葛亮一样做出判断。所以,能够让“第二天”天气晴朗的晴天娃娃,对这种情况是束手无策的。
没过一会儿,淅淅沥沥的雨水就开始下了起来。
在这种天气下,许潇也没办法外出,在把挂在外面晾晒着的衣服取回来挂到屋子里面以后,就留在房间里等待。
拉伸了一下身体,又做了几组俯卧撑和仰卧起坐以后,他就百无聊赖地坐在窗前,一边研究着调动[勾玉手链]中蕴含着的法力的方法,一边时不时往外瞥上一眼,观察着天色的变化。
一直到下午,这场雨才停下来,但天色还是一片阴沉。
太阳也被浓重的乌云遮掩着,迟迟没有露面的意思。
这时候,白川龙马过来把许潇喊了出去,又从村子里叫了几个帮忙的人过来,开始布置祭祀前的各项事宜。
需要做的事情还是蛮多的。
比如宝物殿内的那些三味线、尺八、太鼓都要搬出来擦洗干净,依次试音。明天祭祀的时候,这些乐器会被用到,演奏出用来取悦神明的曲子;还有神轿也要搬出来,到时候可能会有奉神游行的环节……
被白川龙马叫来的那几个人,基本上都是二三十岁的男女青年,其中包括上一次体验中被白川龙马找过来,看守在神社的鸟居旁边防止许潇偷偷离开的那两个人。
这两个家伙对白川龙马的态度明显很尊敬,有种唯命是从的味道,而这种态度,显然不是光靠给钱就能激发出来的。
“所以……是因为那位狐神?”
“这群家伙好像是真的相信它的存在……”
许潇自己是从小生活在华国,接受了唯物主义教育的,所以对这些神神鬼鬼的东西并没有什么尊敬的心理——当然,相信还是相信的,毕竟唯物主义不等于无神论,在确认超自然现象确实存在的情况下,再说什么不存在,就属于自己骗自己了。
而这些古代的村民,因为没受过什么教育,思想愚昧,对神明的敬畏心理根深蒂固。连带着对身为“神明的使者”的白川龙马和许潇,也有着同样的敬畏心理,说话做事的事情明显把姿态放的很低,甚至有点接近于奴隶在面对主人时的表现。
不过也是,某种意义上来说,白川神社在白溪乡的确掌握着生杀予夺的权利。
对此,许潇也不便多说什么,只是按照脑海中那些关于祭祀的那些信息,在旁边指挥着这几个人往来搬运物品。
这些都是比较繁重的体力活,没必要由他自己来做。
在这个过程中,许潇也试着把那支尺八拿过来,擦去灰尘,随便吹了几下。
他在上上学的时候,报过乐器方面的兴趣班,学过一点埙和横笛,而这一类乐器的吹奏乐李基本上都是相通的,彼此间区别不大,所以这时候,许潇吹出的音色居然还很沉稳。
因为不想引人注意,许潇随便吹了一小会儿,就把尺八放到一边,然后将视线投向了神社一侧的小黑屋。
被选中为祭品的白川樱,就在那里。
别看现在的白川神社内,一片和和气气的景象,但明天那场以平息水患为目的的“狐神祭”,绝对不是像动漫中那场随便唱唱歌跳跳舞就可以安然度过的,而是要见血的。并且见血的对象不是牲畜,正是那些由抽签决定的“祭品”。
作为主祭巫女的许潇,需要在祭祀上,以御神刀杀死白川樱,从而让她的灵魂得到“净化”和“解放”,投入神明的怀抱。
从某种意义上来说,这样的祭祀与河伯娶亲、活人殉葬、乃至人柱等等行为并没有什么区别,都是愚昧落后的产物。哪怕这个世界是真的有神明的,也是一样,因为需要用不谙世事的孩童的鲜血,来祭祀的神明,必然是居心叵测的邪神。供奉这样的存在,就算能够获得一点庇护,也无异于抱薪救火,与虎谋皮。
所以,许潇从一开始就没打算履行自己的职责。
他只是还没想好,要怎么把白川樱救下来。
在祭祀开始之前直接把人离走,当然是最简单的,但那样一来,之后的27天要如何度过,就是一个很头疼的问题了。许潇上次抽取到的压缩饼干已经在皮卡多城消耗完了,如果带着白川樱离开,他连两个人吃饭的问题都没办法解决,更不用说去哪里睡觉了。
就算现在是五六月份的初夏,山间的温度也是很低的,在外面露宿一晚,不被冻死也得个重感冒。
在反复斟酌以后,许潇终于打定主意,准备先走一步看一步,首先确认一下祭祀上究竟会发生什么,尤其是那只狐神是否会出现。
如果真到了事不可为的时候,再临时找机会救走白川樱也不迟。
他这几天一直表现的很听话,想来白川龙马也预料不到,他会在心里早早做好了破坏祭祀的打算。
时间很快就到了傍晚。
白川龙马等人还没有忙完事情,已经打起了灯笼。
而许潇则是在提前放了假,允许他回到房间内先行休息,养精蓄锐,等待明天的祭祀到来。
在准备入睡前,许潇把[晴天娃娃]提取了出来,挂在自己房间的屋檐下房,默默念叨了几句后,才回到床上盖上被子,然后合上双眼慢慢睡了过去。
一夜无话。
……
次日,艳阳高照。
许潇一早六七点钟的时候就爬起来,把阳炎玉放在窗台上充电,自己则是在旁边又做了几组拉伸动作,活动了一下四肢和脖颈,算是战斗前最后的热身准备。
再过一会儿,白溪乡的村民们就陆续从各自的居所聚集过来。
作为祭品的白川樱,也终于被允许从小黑屋内带出来了。
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许潇站在自己的房间里,透过窗户看向外面,叹了口气。
他之前确实在网上查过一些根据星象判断次日天气的谚语,但是那些东西说到底也只是经验之谈,并不是十分准确,往往都是在事情已经发生了以后,才能事后诸葛亮一样做出判断。所以,能够让“第二天”天气晴朗的晴天娃娃,对这种情况是束手无策的。
没过一会儿,淅淅沥沥的雨水就开始下了起来。
在这种天气下,许潇也没办法外出,在把挂在外面晾晒着的衣服取回来挂到屋子里面以后,就留在房间里等待。
拉伸了一下身体,又做了几组俯卧撑和仰卧起坐以后,他就百无聊赖地坐在窗前,一边研究着调动[勾玉手链]中蕴含着的法力的方法,一边时不时往外瞥上一眼,观察着天色的变化。
一直到下午,这场雨才停下来,但天色还是一片阴沉。
太阳也被浓重的乌云遮掩着,迟迟没有露面的意思。
这时候,白川龙马过来把许潇喊了出去,又从村子里叫了几个帮忙的人过来,开始布置祭祀前的各项事宜。
需要做的事情还是蛮多的。
比如宝物殿内的那些三味线、尺八、太鼓都要搬出来擦洗干净,依次试音。明天祭祀的时候,这些乐器会被用到,演奏出用来取悦神明的曲子;还有神轿也要搬出来,到时候可能会有奉神游行的环节……
被白川龙马叫来的那几个人,基本上都是二三十岁的男女青年,其中包括上一次体验中被白川龙马找过来,看守在神社的鸟居旁边防止许潇偷偷离开的那两个人。
这两个家伙对白川龙马的态度明显很尊敬,有种唯命是从的味道,而这种态度,显然不是光靠给钱就能激发出来的。
“所以……是因为那位狐神?”
“这群家伙好像是真的相信它的存在……”
许潇自己是从小生活在华国,接受了唯物主义教育的,所以对这些神神鬼鬼的东西并没有什么尊敬的心理——当然,相信还是相信的,毕竟唯物主义不等于无神论,在确认超自然现象确实存在的情况下,再说什么不存在,就属于自己骗自己了。
而这些古代的村民,因为没受过什么教育,思想愚昧,对神明的敬畏心理根深蒂固。连带着对身为“神明的使者”的白川龙马和许潇,也有着同样的敬畏心理,说话做事的事情明显把姿态放的很低,甚至有点接近于奴隶在面对主人时的表现。
不过也是,某种意义上来说,白川神社在白溪乡的确掌握着生杀予夺的权利。
对此,许潇也不便多说什么,只是按照脑海中那些关于祭祀的那些信息,在旁边指挥着这几个人往来搬运物品。
这些都是比较繁重的体力活,没必要由他自己来做。
在这个过程中,许潇也试着把那支尺八拿过来,擦去灰尘,随便吹了几下。
他在上上学的时候,报过乐器方面的兴趣班,学过一点埙和横笛,而这一类乐器的吹奏乐李基本上都是相通的,彼此间区别不大,所以这时候,许潇吹出的音色居然还很沉稳。
因为不想引人注意,许潇随便吹了一小会儿,就把尺八放到一边,然后将视线投向了神社一侧的小黑屋。
被选中为祭品的白川樱,就在那里。
别看现在的白川神社内,一片和和气气的景象,但明天那场以平息水患为目的的“狐神祭”,绝对不是像动漫中那场随便唱唱歌跳跳舞就可以安然度过的,而是要见血的。并且见血的对象不是牲畜,正是那些由抽签决定的“祭品”。
作为主祭巫女的许潇,需要在祭祀上,以御神刀杀死白川樱,从而让她的灵魂得到“净化”和“解放”,投入神明的怀抱。
从某种意义上来说,这样的祭祀与河伯娶亲、活人殉葬、乃至人柱等等行为并没有什么区别,都是愚昧落后的产物。哪怕这个世界是真的有神明的,也是一样,因为需要用不谙世事的孩童的鲜血,来祭祀的神明,必然是居心叵测的邪神。供奉这样的存在,就算能够获得一点庇护,也无异于抱薪救火,与虎谋皮。
所以,许潇从一开始就没打算履行自己的职责。
他只是还没想好,要怎么把白川樱救下来。
在祭祀开始之前直接把人离走,当然是最简单的,但那样一来,之后的27天要如何度过,就是一个很头疼的问题了。许潇上次抽取到的压缩饼干已经在皮卡多城消耗完了,如果带着白川樱离开,他连两个人吃饭的问题都没办法解决,更不用说去哪里睡觉了。
就算现在是五六月份的初夏,山间的温度也是很低的,在外面露宿一晚,不被冻死也得个重感冒。
在反复斟酌以后,许潇终于打定主意,准备先走一步看一步,首先确认一下祭祀上究竟会发生什么,尤其是那只狐神是否会出现。
如果真到了事不可为的时候,再临时找机会救走白川樱也不迟。
他这几天一直表现的很听话,想来白川龙马也预料不到,他会在心里早早做好了破坏祭祀的打算。
时间很快就到了傍晚。
白川龙马等人还没有忙完事情,已经打起了灯笼。
而许潇则是在提前放了假,允许他回到房间内先行休息,养精蓄锐,等待明天的祭祀到来。
在准备入睡前,许潇把[晴天娃娃]提取了出来,挂在自己房间的屋檐下房,默默念叨了几句后,才回到床上盖上被子,然后合上双眼慢慢睡了过去。
一夜无话。
……
次日,艳阳高照。
许潇一早六七点钟的时候就爬起来,把阳炎玉放在窗台上充电,自己则是在旁边又做了几组拉伸动作,活动了一下四肢和脖颈,算是战斗前最后的热身准备。
再过一会儿,白溪乡的村民们就陆续从各自的居所聚集过来。
作为祭品的白川樱,也终于被允许从小黑屋内带出来了。
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