0027 初露锋芒
”汉中郡王殿下,冒昧的问一下,你这字体是跟那位老师学的?”虞世南满脸期待道。
“没有跟谁学啊?我自己琢磨的,写着写着就写成这样了,我这字是不是很差劲呀?”李恪故作茫然道。
“咳咳…”虞世南被憋的满脸通红,这么高深的书法能叫差劲的话,那这世界上就没有什么书法能称得上优秀了。
“汉中郡王殿下,你确定这种大气磅礴的字体是你自己琢磨出来的吗?老夫不是怀疑殿下,只是这太不可思议了!”虞世南激动道。
“这有什么不可思议的,本郡王认为字由心生,本郡王心胸坦荡,光明磊落,写的字自然方方正正,大气磅礴!”李恪满脸肃然道。
“字由心生,练字先炼心,老夫明白了!”虞世南满脸通红道。
“你明白什么,什么你就明白了?我都没明白,你明白什么?”李恪纳闷道。
“汉中郡王您天纵奇才,可千万辜负上天赋予你的惊世才华,老臣希望殿下戒躁戒躁,不能玩物丧志,应该把心思多放在学习上,以殿下的天姿加后天的努力,成为一代大儒是迟早的事。”虞世南严肃道。
听见虞世南对李恪的评价,众人无不侧目,
古时的大儒,也称鸿儒,多指有学问、品德高尚的学者。
中国历史上向来把读书人称作儒生。作为儒生,也就是作为一个读书人,个人的作为有大有小。有的功成名就,如历代名臣宰相、学者文人;也有的虽然是读书人,但一辈子默默无闻、穷困潦倒的同样大有人在,而且占绝大多数。不过我这里要讨论的是在中国历史上成功的读书人,并且是在中国历史上被载入史册的儒生。能载入史册的当然是学有所成,名噪一时的大文人就称为大儒。
说到大儒,当然应该从孔子开始。因为没有没有孔子就没有儒家这一派,孔子当然是儒家学派的祖师爷了。孔子是中国最伟大的教育家,也是中国人文化和思想的集大成者,是中国文化的象征。孔子之后,儒家学派名人辈出,成为左右中国政坛几千年的中坚力量。
比如运筹帷幄之中、决胜千里之外”的张良,“镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道”的萧何。比如为人刚毅,文武双全,明辨是非,不畏强权的卢植,比如未出茅庐便预知三分天下,“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮……
同时大儒还是古时思想的引领者,比如比如“罢黜百家,独尊儒术”的方孝孺,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的张载,“存天理,灭人欲”的朱熹,“知行合一”的王阳明……
古时大儒追求大义,不为小节所困,虽学富五车,却不矜骄,胸怀的是天下。
古时的大儒在朝廷还是在民间都拥有极高的声望,如果一个被世人称为大儒,那么这个人就相当于拥有一张免死金牌,只要你没有犯下什么十恶不赦、罄竹难书的恶事,连皇帝为了自己的名声也不会为难你。
”伯施你快别说了,就他那模样能成哪门子大儒,他一天不给我惹事我就谢天谢地了!”李世民虽然表面在贬低李恪,其实内心早已乐开了花。
那个当父母的不是望子成龙,望女成凤,看到自己的孩子成才,得到大伙的夸奖,即使千古一帝的李世民也难以免俗。在场的那个不是人精,当然能够看清李世民那点的小心思,但臣子们知进退,看破不说破。
李恪之所以冒着被长孙无忌等人针对的风险也要显露自己的才华,主要是知道李世民是一位非常欣赏有才华的帝王。
历史上的李世民为什么那么喜欢魏王李泰,还不是因为李泰有文采。
李泰为长孙皇后所生,才华横溢,聪敏绝伦,爱好文学,草书和隶书写的特别好,家中集书万卷,是大唐有名的书法家、书画鉴赏家。
李世民甚至允许李泰在府邸设置文学馆,任他自行引召学士。
而李泰腰腹太胖,李世民并没有让其减肥,而是担心他上朝太辛苦,特别准许他坐小轿子去上朝,如此恩宠极为少见,史称宠冠诸王。
也正是因为李世民对李泰的极度宠爱,这也让李泰渐渐对太子之位有了想法。
李恪知道自己要想夺嫡成功,首先就必须得到李世民的支持,即使得不到李世民的支持,也必须得到李世民的喜爱。至于长孙无忌等人的针对完全可以慢慢打消,以后完全可以把自己伪装成一位骄奢淫逸、不思进取、纵情山水,不喜权势的逍遥王爷。
待众位大臣走后,显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。
“虎头,父王考考你,对于人才,荀子大略之中是如何讲的?”
李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道:“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。”
李世民很是欣慰的点了点,接着问道:“面对这些人,为君者该如何抉择?”
李恪斩钉截铁回答道:“治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖!”
李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道:“不错,不错,很不错!”
李世民连续说了三个不错,李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。
李恪高兴的同时,心中也暗叹一声侥幸,因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过,李恪只所以能回答上,主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书,如果李世民问别的问题,李恪就不定能回答上来了。
这几句话的主要意思是,嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具。嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽。
这体现了荀子学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为,人们单单嘴上对于善恶是非能言善道,这或许是容易做到的,问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分,告诉人们,国家应该“敬其宝,爱其器,任其用,除其妖”。善事哪怕再小,也用心努力去做,恶事再小,也绝不参与。其中,荀子认为对“国妖”务必除之,体现了对言善行恶者的深痛欲绝。
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中,理论思考与现实参与的相互促进,一直是受到推崇和尊重的,也是我们今天依然应该遵循的社会道德。
通过这件事,李恪也认识到了自己的不足,决心以后还是得多多学习经史子集,丰富一下自己的知识库,以备不时之需。
“虎头,父王昨晚打了你,现在还疼吗?”李世民由衷的关切道。
“嘿嘿,孩儿皮厚,早就不疼了!”李恪微笑道。
此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情,这让李恪眼睛微微有些湿润,父爱无言却如山,李恪前世是农民出生,为了供养李恪这个大学生,父亲常年在外打工,一年都难得见到一次,当李恪飞黄腾达不再需要父亲在外劳累时,父亲已经白发苍苍满身疾病了。还没来得及好好孝敬父亲,自己又意外重生唐朝,让父亲白发人送黑发人。
想到自己的意外死亡,前世的父母该得多伤心啊,想到这些李恪悲从中来,忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验,才勉强忍住,不然还不知道怎么向李世民解释。
对于面前这位父王,李恪也是发自内心的敬佩。
虽然李世民有逼父杀兄的污点,但他能够被后世称为千古一帝,肯定有他的闪光点。
李世民年少的时候便十分聪慧,崭露头角。受到了最好的教育,也可以跟随父亲去征战沙场,可谓文韬武略样样精通,也由此深得父亲李渊的喜爱。
在李渊出兵讨隋之际,李世民拥护父亲,然后起兵反隋,李渊后来称帝,建立了大唐,李世民因为战功显赫被封为秦王。
但因为自古以来的皇位继承制是以制,所以嫡长子,也就是他的哥哥便成为了太子。
但一统天下的却是秦王李世民,他先后平定了薛举和,又加速了其他势力的灭亡。李世民可以说是战功赫赫,但就因为不是长子,便只能当个秦王。
而太子李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重,想要加害他。李世民为了自保,不得不发动了玄武门之变,杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉。
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“没有跟谁学啊?我自己琢磨的,写着写着就写成这样了,我这字是不是很差劲呀?”李恪故作茫然道。
“咳咳…”虞世南被憋的满脸通红,这么高深的书法能叫差劲的话,那这世界上就没有什么书法能称得上优秀了。
“汉中郡王殿下,你确定这种大气磅礴的字体是你自己琢磨出来的吗?老夫不是怀疑殿下,只是这太不可思议了!”虞世南激动道。
“这有什么不可思议的,本郡王认为字由心生,本郡王心胸坦荡,光明磊落,写的字自然方方正正,大气磅礴!”李恪满脸肃然道。
“字由心生,练字先炼心,老夫明白了!”虞世南满脸通红道。
“你明白什么,什么你就明白了?我都没明白,你明白什么?”李恪纳闷道。
“汉中郡王您天纵奇才,可千万辜负上天赋予你的惊世才华,老臣希望殿下戒躁戒躁,不能玩物丧志,应该把心思多放在学习上,以殿下的天姿加后天的努力,成为一代大儒是迟早的事。”虞世南严肃道。
听见虞世南对李恪的评价,众人无不侧目,
古时的大儒,也称鸿儒,多指有学问、品德高尚的学者。
中国历史上向来把读书人称作儒生。作为儒生,也就是作为一个读书人,个人的作为有大有小。有的功成名就,如历代名臣宰相、学者文人;也有的虽然是读书人,但一辈子默默无闻、穷困潦倒的同样大有人在,而且占绝大多数。不过我这里要讨论的是在中国历史上成功的读书人,并且是在中国历史上被载入史册的儒生。能载入史册的当然是学有所成,名噪一时的大文人就称为大儒。
说到大儒,当然应该从孔子开始。因为没有没有孔子就没有儒家这一派,孔子当然是儒家学派的祖师爷了。孔子是中国最伟大的教育家,也是中国人文化和思想的集大成者,是中国文化的象征。孔子之后,儒家学派名人辈出,成为左右中国政坛几千年的中坚力量。
比如运筹帷幄之中、决胜千里之外”的张良,“镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道”的萧何。比如为人刚毅,文武双全,明辨是非,不畏强权的卢植,比如未出茅庐便预知三分天下,“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮……
同时大儒还是古时思想的引领者,比如比如“罢黜百家,独尊儒术”的方孝孺,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的张载,“存天理,灭人欲”的朱熹,“知行合一”的王阳明……
古时大儒追求大义,不为小节所困,虽学富五车,却不矜骄,胸怀的是天下。
古时的大儒在朝廷还是在民间都拥有极高的声望,如果一个被世人称为大儒,那么这个人就相当于拥有一张免死金牌,只要你没有犯下什么十恶不赦、罄竹难书的恶事,连皇帝为了自己的名声也不会为难你。
”伯施你快别说了,就他那模样能成哪门子大儒,他一天不给我惹事我就谢天谢地了!”李世民虽然表面在贬低李恪,其实内心早已乐开了花。
那个当父母的不是望子成龙,望女成凤,看到自己的孩子成才,得到大伙的夸奖,即使千古一帝的李世民也难以免俗。在场的那个不是人精,当然能够看清李世民那点的小心思,但臣子们知进退,看破不说破。
李恪之所以冒着被长孙无忌等人针对的风险也要显露自己的才华,主要是知道李世民是一位非常欣赏有才华的帝王。
历史上的李世民为什么那么喜欢魏王李泰,还不是因为李泰有文采。
李泰为长孙皇后所生,才华横溢,聪敏绝伦,爱好文学,草书和隶书写的特别好,家中集书万卷,是大唐有名的书法家、书画鉴赏家。
李世民甚至允许李泰在府邸设置文学馆,任他自行引召学士。
而李泰腰腹太胖,李世民并没有让其减肥,而是担心他上朝太辛苦,特别准许他坐小轿子去上朝,如此恩宠极为少见,史称宠冠诸王。
也正是因为李世民对李泰的极度宠爱,这也让李泰渐渐对太子之位有了想法。
李恪知道自己要想夺嫡成功,首先就必须得到李世民的支持,即使得不到李世民的支持,也必须得到李世民的喜爱。至于长孙无忌等人的针对完全可以慢慢打消,以后完全可以把自己伪装成一位骄奢淫逸、不思进取、纵情山水,不喜权势的逍遥王爷。
待众位大臣走后,显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。
“虎头,父王考考你,对于人才,荀子大略之中是如何讲的?”
李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道:“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。”
李世民很是欣慰的点了点,接着问道:“面对这些人,为君者该如何抉择?”
李恪斩钉截铁回答道:“治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖!”
李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道:“不错,不错,很不错!”
李世民连续说了三个不错,李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。
李恪高兴的同时,心中也暗叹一声侥幸,因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过,李恪只所以能回答上,主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书,如果李世民问别的问题,李恪就不定能回答上来了。
这几句话的主要意思是,嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具。嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽。
这体现了荀子学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为,人们单单嘴上对于善恶是非能言善道,这或许是容易做到的,问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分,告诉人们,国家应该“敬其宝,爱其器,任其用,除其妖”。善事哪怕再小,也用心努力去做,恶事再小,也绝不参与。其中,荀子认为对“国妖”务必除之,体现了对言善行恶者的深痛欲绝。
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中,理论思考与现实参与的相互促进,一直是受到推崇和尊重的,也是我们今天依然应该遵循的社会道德。
通过这件事,李恪也认识到了自己的不足,决心以后还是得多多学习经史子集,丰富一下自己的知识库,以备不时之需。
“虎头,父王昨晚打了你,现在还疼吗?”李世民由衷的关切道。
“嘿嘿,孩儿皮厚,早就不疼了!”李恪微笑道。
此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情,这让李恪眼睛微微有些湿润,父爱无言却如山,李恪前世是农民出生,为了供养李恪这个大学生,父亲常年在外打工,一年都难得见到一次,当李恪飞黄腾达不再需要父亲在外劳累时,父亲已经白发苍苍满身疾病了。还没来得及好好孝敬父亲,自己又意外重生唐朝,让父亲白发人送黑发人。
想到自己的意外死亡,前世的父母该得多伤心啊,想到这些李恪悲从中来,忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验,才勉强忍住,不然还不知道怎么向李世民解释。
对于面前这位父王,李恪也是发自内心的敬佩。
虽然李世民有逼父杀兄的污点,但他能够被后世称为千古一帝,肯定有他的闪光点。
李世民年少的时候便十分聪慧,崭露头角。受到了最好的教育,也可以跟随父亲去征战沙场,可谓文韬武略样样精通,也由此深得父亲李渊的喜爱。
在李渊出兵讨隋之际,李世民拥护父亲,然后起兵反隋,李渊后来称帝,建立了大唐,李世民因为战功显赫被封为秦王。
但因为自古以来的皇位继承制是以制,所以嫡长子,也就是他的哥哥便成为了太子。
但一统天下的却是秦王李世民,他先后平定了薛举和,又加速了其他势力的灭亡。李世民可以说是战功赫赫,但就因为不是长子,便只能当个秦王。
而太子李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重,想要加害他。李世民为了自保,不得不发动了玄武门之变,杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉。
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