第1007章 悟空和八戒(200月票加更)
这名叫法界的僧人,俗名车奉朝,京兆郡云阳县人,唐玄宗天宝九年(750),罽宾遣特使赴长安,表示意愿归附。
次年(751),唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时,车奉朝任左卫泾州四门府别将;天宝十二年(753),唐使团启程从罽宾返回长安,抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年(757年),车奉朝因患重病,不能如期随团返中原,便留在犍陀罗养病。病中发愿:如待病愈,愿落发为僧。时罽宾佛教盛行,高僧云集,车奉朝病愈后便皈依佛门,师从犍陀罗三藏法师舍利越魔,舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后,法界随舍利越魔学习梵语,并随其游历罽宾、天竺等国访师问道,研学佛法。
几年后,法界萌生返唐之意,于是向师傅提出东归请求,舍利越魔怜悯其心,准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物,请法界带回大唐。
法界取来时的道路,翻山越岭,历尽艰辛,终于回到了疏勒,他在疏勒和于阗(今新疆维吾尔自治区和田县)作了暂短停留,然后北上,到达龟兹,法界见龟兹物产丰饶,佛教昌盛,遂留驻龟兹莲花寺,与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众,共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经,法界共在龟兹生活30余年。
或许是因为安西都护府动乱,法界遂于去年启程返回大唐,并与今年将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内,经功德使窦文场的奏请,德宗皇帝敕命他住长安章敬寺,并赐法号“悟空”,他也是《西游记》里孙悟空的原型之一。
也正是他将安西都护府依旧存在的消息带回了大唐,让大唐知道郭昕依旧在安西都护府坚守,只是此时大唐已经开始衰弱,并没有能力给郭昕提供多少帮助。
另外,八戒这个法号在历史中同样存在,汉嘉平二年(250),印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛,朱士行首先登坛受戒,成为中国历史上第一位汉族僧人,被赐法号八戒。
甘露五年(公元260年)他从长安西行出关,渡过沙漠,展转到了大乘经典集中地的于阗取经,可以说是西天取经第一人,二师兄取经的时间可是比唐玄奘还早了四百年。
沈隆在翻阅资料的时候看到悟空这个法号的时候吃了一惊,心下琢磨着,你师父都回长安一百五十多年了,大师兄你怎么才回来?可是在路上睡忘了么?
“原来是莲花寺的法界大师,在下乃是郭郡王麾下武威军玄戈营第九骑兵队郭元正!”沈隆行了一礼,大师兄在龟兹的名声可是很响亮的,能在这里遇到他对自己也是大有好处,如今在位的唐德宗崇佛,要是回到长安之后大师兄能帮忙在德宗皇帝面前美言几句,自己或许能得到更多的收获。
“原来是郭郡王手下的精锐,怪不得武艺这般出众!”大师兄出身军旅,又在龟兹住了三十年时间,见了安西都护府的士兵自然觉得亲切。
他双手合十向沈隆回了一礼,然后道了声歉,前去给那些盗贼念了一段往生咒,沈隆见状也上前和他一起将这些盗贼安葬,卢十四则撇了撇嘴,觉得他们这是多此一举。
收拾妥当,沈隆分了一匹马给大师兄,然后将他带回来的经书、舍利等放到另一匹马上,回长安的队伍中又多了一人。
一路上,沈隆和大师兄聊起了佛法,沈隆继承了王安石的学识,对佛法也是异常精通,聊了一阵儿大师兄就开始感慨,“当初在龟兹之时没能认识郭施主,着实是件憾事啊!若那时就能与郭施主交流佛法,定是一桩幸事。”
那时候你就算认识郭元正,估计他也不怎么懂得佛法吧?沈隆笑了笑说道,“从这儿往东各州尽皆沦于吐蕃之手,我等跟着大师,不会给大师带来麻烦吧?”
“无妨无妨,二位稍微委屈下,扮作贫僧的弟子和随从就好,吐蕃人一向崇佛,却不会对僧人动手。”大师兄连连挽留,估计他能平安返回长安也是这个原因,之前遇到盗匪只是偶然情况罢了,一名高僧在吐蕃境内还是备受尊崇的。
“如此就叨扰大师了!”沈隆自己带着卢十四固然也能平平安安回到长安,可终究没有跟着大师兄一起方便。
“贫僧虽然出家了,可修行尚不到家,如今依旧挂念家乡的亲人,郭施主和卢施主能不远万里为将士们送家书,此乃大功德,贫僧既然遇上,又怎么能不帮忙呢。”大师兄笑着回应。
有了大师兄的帮忙,沈隆和卢十四也能光明正大地进城了,前往长安的速度加快了不少,沈隆多次趁着半夜前往颉于伽斯的军营,探查最新消息,颉于伽斯真的没有继续用兵,转而将注意力放到了回纥内部。
不过沈隆并不认为他就会断绝进攻北庭的打算,回纥和吐蕃的矛盾是极其现实的,一点儿虚幻的心理暗示或许可以让颉于伽斯暂缓进攻,却无法彻底阻止进攻,而且就算他们不去打吐蕃,吐蕃将来也会对付他们。
就算是以沈隆的立场,也不愿意看到回纥和吐蕃和谐相处,只有打起来,他才能为郭昕和杨袭古找到机会;希望杨袭古他们能坚持到自己从长安返回西域吧!沈隆在心里默默地祈祷着。
绕过罗布泊边缘抵达瓜州,然后沿着祁连山山脚途经肃州、甘州抵达凉州,一路上不少吐蕃贵人都邀请大师兄为他们讲经,大师兄念着沈隆他们,大多婉言谢绝,这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢,纷纷礼送大师兄出境。
在即将进入大唐境内的时候,他们遇到了出使回国的大唐内侍宣慰使段明秀,于是随他一起返回了大唐。
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次年(751),唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时,车奉朝任左卫泾州四门府别将;天宝十二年(753),唐使团启程从罽宾返回长安,抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年(757年),车奉朝因患重病,不能如期随团返中原,便留在犍陀罗养病。病中发愿:如待病愈,愿落发为僧。时罽宾佛教盛行,高僧云集,车奉朝病愈后便皈依佛门,师从犍陀罗三藏法师舍利越魔,舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后,法界随舍利越魔学习梵语,并随其游历罽宾、天竺等国访师问道,研学佛法。
几年后,法界萌生返唐之意,于是向师傅提出东归请求,舍利越魔怜悯其心,准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物,请法界带回大唐。
法界取来时的道路,翻山越岭,历尽艰辛,终于回到了疏勒,他在疏勒和于阗(今新疆维吾尔自治区和田县)作了暂短停留,然后北上,到达龟兹,法界见龟兹物产丰饶,佛教昌盛,遂留驻龟兹莲花寺,与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众,共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经,法界共在龟兹生活30余年。
或许是因为安西都护府动乱,法界遂于去年启程返回大唐,并与今年将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内,经功德使窦文场的奏请,德宗皇帝敕命他住长安章敬寺,并赐法号“悟空”,他也是《西游记》里孙悟空的原型之一。
也正是他将安西都护府依旧存在的消息带回了大唐,让大唐知道郭昕依旧在安西都护府坚守,只是此时大唐已经开始衰弱,并没有能力给郭昕提供多少帮助。
另外,八戒这个法号在历史中同样存在,汉嘉平二年(250),印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛,朱士行首先登坛受戒,成为中国历史上第一位汉族僧人,被赐法号八戒。
甘露五年(公元260年)他从长安西行出关,渡过沙漠,展转到了大乘经典集中地的于阗取经,可以说是西天取经第一人,二师兄取经的时间可是比唐玄奘还早了四百年。
沈隆在翻阅资料的时候看到悟空这个法号的时候吃了一惊,心下琢磨着,你师父都回长安一百五十多年了,大师兄你怎么才回来?可是在路上睡忘了么?
“原来是莲花寺的法界大师,在下乃是郭郡王麾下武威军玄戈营第九骑兵队郭元正!”沈隆行了一礼,大师兄在龟兹的名声可是很响亮的,能在这里遇到他对自己也是大有好处,如今在位的唐德宗崇佛,要是回到长安之后大师兄能帮忙在德宗皇帝面前美言几句,自己或许能得到更多的收获。
“原来是郭郡王手下的精锐,怪不得武艺这般出众!”大师兄出身军旅,又在龟兹住了三十年时间,见了安西都护府的士兵自然觉得亲切。
他双手合十向沈隆回了一礼,然后道了声歉,前去给那些盗贼念了一段往生咒,沈隆见状也上前和他一起将这些盗贼安葬,卢十四则撇了撇嘴,觉得他们这是多此一举。
收拾妥当,沈隆分了一匹马给大师兄,然后将他带回来的经书、舍利等放到另一匹马上,回长安的队伍中又多了一人。
一路上,沈隆和大师兄聊起了佛法,沈隆继承了王安石的学识,对佛法也是异常精通,聊了一阵儿大师兄就开始感慨,“当初在龟兹之时没能认识郭施主,着实是件憾事啊!若那时就能与郭施主交流佛法,定是一桩幸事。”
那时候你就算认识郭元正,估计他也不怎么懂得佛法吧?沈隆笑了笑说道,“从这儿往东各州尽皆沦于吐蕃之手,我等跟着大师,不会给大师带来麻烦吧?”
“无妨无妨,二位稍微委屈下,扮作贫僧的弟子和随从就好,吐蕃人一向崇佛,却不会对僧人动手。”大师兄连连挽留,估计他能平安返回长安也是这个原因,之前遇到盗匪只是偶然情况罢了,一名高僧在吐蕃境内还是备受尊崇的。
“如此就叨扰大师了!”沈隆自己带着卢十四固然也能平平安安回到长安,可终究没有跟着大师兄一起方便。
“贫僧虽然出家了,可修行尚不到家,如今依旧挂念家乡的亲人,郭施主和卢施主能不远万里为将士们送家书,此乃大功德,贫僧既然遇上,又怎么能不帮忙呢。”大师兄笑着回应。
有了大师兄的帮忙,沈隆和卢十四也能光明正大地进城了,前往长安的速度加快了不少,沈隆多次趁着半夜前往颉于伽斯的军营,探查最新消息,颉于伽斯真的没有继续用兵,转而将注意力放到了回纥内部。
不过沈隆并不认为他就会断绝进攻北庭的打算,回纥和吐蕃的矛盾是极其现实的,一点儿虚幻的心理暗示或许可以让颉于伽斯暂缓进攻,却无法彻底阻止进攻,而且就算他们不去打吐蕃,吐蕃将来也会对付他们。
就算是以沈隆的立场,也不愿意看到回纥和吐蕃和谐相处,只有打起来,他才能为郭昕和杨袭古找到机会;希望杨袭古他们能坚持到自己从长安返回西域吧!沈隆在心里默默地祈祷着。
绕过罗布泊边缘抵达瓜州,然后沿着祁连山山脚途经肃州、甘州抵达凉州,一路上不少吐蕃贵人都邀请大师兄为他们讲经,大师兄念着沈隆他们,大多婉言谢绝,这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢,纷纷礼送大师兄出境。
在即将进入大唐境内的时候,他们遇到了出使回国的大唐内侍宣慰使段明秀,于是随他一起返回了大唐。
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