第四五六八章 喊魂(二)
人真的有灵魂吗?张天元那个时候还不知道。
说有,无人亲眼见得;说无,又过于绝对。
自古到今关于魂魄的记载与描写甚多。
如《述异志》对魂的描述为:两鬼入其耳中,推出魂,魂落屐上。上窍之外,人也有下窍。
魂魄竟也有从屁沟眼出入的。
再如《子不语》在写徐姓大盗临刑时真魂出窍为:至期,赞臣往市曹,见先生反接待斩,忽胯下出一小儿,作先生音曰:“看杀我!看杀我!”
须臾头落,小儿亦不见。
据说,今有国外科学家试图通过实验来破解人是否有灵魂之说,总之这个话题争议不休,不做多论。
“喊魂”作为一种民间习俗,且真真实实发生在我们生存的这块大地上,历史悠久,流行甚光,覆盖多个国家和地区,不同国家,不同民族,语言各异,方法不一,版本众多。
宋玉在《招魂》中说:“魂兮归来!反故居些。”
《中华全国风俗志》的解释为:小孩偶有疾病,则妄疑为某地惊悸成疾,失魂某处。
乃一人持小孩衣履,以秤杆衣之,一人张灯笼至其地,沿途洒米与茶叶,呼其名(一呼一应)而回,谓之叫魂。
这或许正是对“喊魂”这种民俗的权威记载。
既为之“喊”或“招”或“叫”,肯定会有语,不妨暂名为“喊魂曲”,本人虽探访乡村多年,在追寻声音中,收录有只言片语,总觉不够权威。
翻阅资料,偶得《民俗》杂志,记载有一整段“喊魂”咒语,粤语韵文,虽反反复复,不知所云,好在不长,全文照录,也算对记录这一民俗的补充,这也是乡村真实声音中的一种:
东方米粮,西方米粮,南方米粮,北方米粮,四大五方米粮。……某某童年来归啊!认得旧时穿着过,魂魄跟从衫就归。
“蛋蛋娃哟——回家喽!”
“回家喽——蛋蛋娃哟——快快回家喽!”
老太婆依旧在喊。声声喊,喊得夜幕低垂,喊得黄昏燃尽。
此时,下田归来的农人陆陆续续踏着青石小道进村,吃饱的牛羊陆陆续续进村,黄狗黑狗白狗陆陆续续进村。
无论是人还是畜,对于这喊声早已司空见惯,自顾自忙,不去理会。
一时间,人和畜,飞鸟和家禽等,各种各样的脚步声、吵闹声、欢叫声交织在一起,形成山村黄昏独有的声音,这是一天中声音最多的时刻,是夜晚来临前山村奏响的交响曲。
等这些声音没有了,夜晚就真真切切地来了。
农村没有夜生活,直到今天农村的农人还延续着千百年来“日升而作,日落而息”的习惯,如果没有特殊事件发生,山村里总会鸡入窝,牛进圈,人归家。
无论是人还是物都会将整个夜晚结结实实留给那些需要夜晚的生灵,他们轻易不会去打搅,因为他们懂得夜晚不该属于他们。
“蛋蛋娃回来喽——回来喽——”
“我家蛋蛋娃儿回来喽——”
伴着这一声似乎夹杂着喜悦的喊,仿佛是谁突然按下了静音键吗,老太婆的喊声停了,整个山村仿佛失声般回归属于夜的宁静。
黑暗中,张天元坐在某个角落,眼前似乎再次出现那个坚强的老太婆,一身布衣,白发苍苍,她正手扶门框,做着一副翘首期盼状在高声呼喊,那声声喊在耳边久久不散。
或许另一个蛋蛋娃儿真的被老太婆喊回家了,或许此时矮凳上坐着的蛋蛋娃儿又活泛了,正在大口吃饭。
对于诸如“喊魂”这样的乡村民俗,我们自认为已经很文明的人总会拿着“文明”去嘲讽其“愚昧”,更会拿着“科学”去抨击这属于本不该出现的“迷信”。
或许乡村人确实是愚昧落后的,千年的传承,在他们心里,人活着是有灵魂的,所以乡村人多是善良的,本分的,做人或做事,不光想到要对得起自己,还要对得起自己的灵魂。
在他们的世界里,有生者,也有逝者,这些都与世共存。
就比如在北方家家户户供生者遮风避雨的家里,总会有“三代宗亲”的牌位,这是对已逝先人的纪念和缅怀。
“视死如生”,在他们看来,这些已逝的先人们其实没有死,他们以另一种方式活着,他们会定期回来,这个家是生者的,也是逝者的,是他们共有的家。
在他们看来侮辱已逝的先人就是对生者的最大不敬,在他们心里,对自己的祖辈始终毕恭毕敬。
迷信也好,伪科学也罢,这都无关紧要,在乡村生者与逝者就是这样一路传承和平共处了千年、万年。
传承数千年的民俗,携带着古老而丰富的文化基因,我们不应该去一味指责或否定。
其实关于喊魂,张天元曾经也有过类似的经历。
他带孩子回老家探望亲戚。
孩子在那里睡着了,亲戚也会让他喊孩子的名字,说要回家了。
这就是不想让孩子的魂魄留下来。
虽然有些东西可能是迷信,但自从张天元接触到风水学之后,就发现人身体之中真得是有某种特殊的灵魂能量在控制躯体。
而这种灵魂能量,便是所谓的三魂七魄。
当然,眼下村子里发生的事情,显然仅仅通过喊魂,恐怕是解决不了的。
所以张天元还有更重要的事情去做。
“大老爷,您一定要救救我们家艾西瓦娅啊,她跟着您一直忙活,特别敬重您。”
艾西瓦娅的母亲在耳边唠叨着,张天元却不觉得有什么烦心的。
任何母亲看到自己的女儿昏迷不醒,还听说是被巫术所害,恐怕都会表现出这样的唠叨不休。
“放心,我一定会帮你救醒艾西瓦娅的,而且,我也会救醒村子里的所有人。”
张天元现在无比庆幸自己对风水学进行了努力钻研。
否则的话,遇到今天这样的事情,恐怕他还真是要束手无策了。
“找到了!”
张天元终于在艾西瓦娅的房间角落里发现了一张泛黄的纸。
上面清楚写着艾西瓦娅的出生年月日,还有名字。
“展飞,你现在出去,挨家挨户看看有没有这东西,有的话立即拿过来给我。
另外,这东西肯定是村子里的人放进来的,注意看一看,是哪个混蛋干的。”
张天元对展飞嘱咐道。
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说有,无人亲眼见得;说无,又过于绝对。
自古到今关于魂魄的记载与描写甚多。
如《述异志》对魂的描述为:两鬼入其耳中,推出魂,魂落屐上。上窍之外,人也有下窍。
魂魄竟也有从屁沟眼出入的。
再如《子不语》在写徐姓大盗临刑时真魂出窍为:至期,赞臣往市曹,见先生反接待斩,忽胯下出一小儿,作先生音曰:“看杀我!看杀我!”
须臾头落,小儿亦不见。
据说,今有国外科学家试图通过实验来破解人是否有灵魂之说,总之这个话题争议不休,不做多论。
“喊魂”作为一种民间习俗,且真真实实发生在我们生存的这块大地上,历史悠久,流行甚光,覆盖多个国家和地区,不同国家,不同民族,语言各异,方法不一,版本众多。
宋玉在《招魂》中说:“魂兮归来!反故居些。”
《中华全国风俗志》的解释为:小孩偶有疾病,则妄疑为某地惊悸成疾,失魂某处。
乃一人持小孩衣履,以秤杆衣之,一人张灯笼至其地,沿途洒米与茶叶,呼其名(一呼一应)而回,谓之叫魂。
这或许正是对“喊魂”这种民俗的权威记载。
既为之“喊”或“招”或“叫”,肯定会有语,不妨暂名为“喊魂曲”,本人虽探访乡村多年,在追寻声音中,收录有只言片语,总觉不够权威。
翻阅资料,偶得《民俗》杂志,记载有一整段“喊魂”咒语,粤语韵文,虽反反复复,不知所云,好在不长,全文照录,也算对记录这一民俗的补充,这也是乡村真实声音中的一种:
东方米粮,西方米粮,南方米粮,北方米粮,四大五方米粮。……某某童年来归啊!认得旧时穿着过,魂魄跟从衫就归。
“蛋蛋娃哟——回家喽!”
“回家喽——蛋蛋娃哟——快快回家喽!”
老太婆依旧在喊。声声喊,喊得夜幕低垂,喊得黄昏燃尽。
此时,下田归来的农人陆陆续续踏着青石小道进村,吃饱的牛羊陆陆续续进村,黄狗黑狗白狗陆陆续续进村。
无论是人还是畜,对于这喊声早已司空见惯,自顾自忙,不去理会。
一时间,人和畜,飞鸟和家禽等,各种各样的脚步声、吵闹声、欢叫声交织在一起,形成山村黄昏独有的声音,这是一天中声音最多的时刻,是夜晚来临前山村奏响的交响曲。
等这些声音没有了,夜晚就真真切切地来了。
农村没有夜生活,直到今天农村的农人还延续着千百年来“日升而作,日落而息”的习惯,如果没有特殊事件发生,山村里总会鸡入窝,牛进圈,人归家。
无论是人还是物都会将整个夜晚结结实实留给那些需要夜晚的生灵,他们轻易不会去打搅,因为他们懂得夜晚不该属于他们。
“蛋蛋娃回来喽——回来喽——”
“我家蛋蛋娃儿回来喽——”
伴着这一声似乎夹杂着喜悦的喊,仿佛是谁突然按下了静音键吗,老太婆的喊声停了,整个山村仿佛失声般回归属于夜的宁静。
黑暗中,张天元坐在某个角落,眼前似乎再次出现那个坚强的老太婆,一身布衣,白发苍苍,她正手扶门框,做着一副翘首期盼状在高声呼喊,那声声喊在耳边久久不散。
或许另一个蛋蛋娃儿真的被老太婆喊回家了,或许此时矮凳上坐着的蛋蛋娃儿又活泛了,正在大口吃饭。
对于诸如“喊魂”这样的乡村民俗,我们自认为已经很文明的人总会拿着“文明”去嘲讽其“愚昧”,更会拿着“科学”去抨击这属于本不该出现的“迷信”。
或许乡村人确实是愚昧落后的,千年的传承,在他们心里,人活着是有灵魂的,所以乡村人多是善良的,本分的,做人或做事,不光想到要对得起自己,还要对得起自己的灵魂。
在他们的世界里,有生者,也有逝者,这些都与世共存。
就比如在北方家家户户供生者遮风避雨的家里,总会有“三代宗亲”的牌位,这是对已逝先人的纪念和缅怀。
“视死如生”,在他们看来,这些已逝的先人们其实没有死,他们以另一种方式活着,他们会定期回来,这个家是生者的,也是逝者的,是他们共有的家。
在他们看来侮辱已逝的先人就是对生者的最大不敬,在他们心里,对自己的祖辈始终毕恭毕敬。
迷信也好,伪科学也罢,这都无关紧要,在乡村生者与逝者就是这样一路传承和平共处了千年、万年。
传承数千年的民俗,携带着古老而丰富的文化基因,我们不应该去一味指责或否定。
其实关于喊魂,张天元曾经也有过类似的经历。
他带孩子回老家探望亲戚。
孩子在那里睡着了,亲戚也会让他喊孩子的名字,说要回家了。
这就是不想让孩子的魂魄留下来。
虽然有些东西可能是迷信,但自从张天元接触到风水学之后,就发现人身体之中真得是有某种特殊的灵魂能量在控制躯体。
而这种灵魂能量,便是所谓的三魂七魄。
当然,眼下村子里发生的事情,显然仅仅通过喊魂,恐怕是解决不了的。
所以张天元还有更重要的事情去做。
“大老爷,您一定要救救我们家艾西瓦娅啊,她跟着您一直忙活,特别敬重您。”
艾西瓦娅的母亲在耳边唠叨着,张天元却不觉得有什么烦心的。
任何母亲看到自己的女儿昏迷不醒,还听说是被巫术所害,恐怕都会表现出这样的唠叨不休。
“放心,我一定会帮你救醒艾西瓦娅的,而且,我也会救醒村子里的所有人。”
张天元现在无比庆幸自己对风水学进行了努力钻研。
否则的话,遇到今天这样的事情,恐怕他还真是要束手无策了。
“找到了!”
张天元终于在艾西瓦娅的房间角落里发现了一张泛黄的纸。
上面清楚写着艾西瓦娅的出生年月日,还有名字。
“展飞,你现在出去,挨家挨户看看有没有这东西,有的话立即拿过来给我。
另外,这东西肯定是村子里的人放进来的,注意看一看,是哪个混蛋干的。”
张天元对展飞嘱咐道。
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